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    “你们知道我是研究哲学的。在哲学领域里，对于世界的本源有两种观点。二元论者认为世界的本源是由意识和物质共同组成的，意识可以脱离物质而独立存在；而一元论者认为世界只是由物质构成，人类的意识活动和情感认知都是源于物质的一种表现。”

    苏蕙兰微笑着走回到桌前，像个教授一样问道：“你猜，我是哪一种？”

    佩特鲁马上说道：“当然是二元论者。”

    苏蕙兰没有说对或者不对，而是把话题转向了科学：

    “在现代科学研究中，始终有一个困扰科学家们的问题：意识和物质究竟是怎样相互作用的。如果意识是由物质的某种运动规律产生的，那么这种产生机制是什么？如果意识是独立于物质存在的，那么它又是什么？”

    “主流学界，也就是我们在实验科学研究以及学校的教学中，普遍都会认同一元论，认为身体和思想是同一个东西的不同表现形式。意识即大脑功能，思维是大量神经元活动的结果。随着人类对大脑的研究越来越深入，这个观点看起来没有什么问题，因此成为了主流。但是，你们要知道，无论在任何时候，任何环境里，‘主流’永远都是一个比较保守的集合。”

    “而无论科学界还是哲学界，只有开明、开放、激进甚至冒险的学者，才能站在超越时代的高度，突破旧的观念束缚，用全新的理论来改变世界，成为最顶尖的思想者。亚里士多德、牛顿、爱因斯坦……莫不如此，在当今科学界，那些顶尖的学者，如莱斯特、弗林斯、宫本乔、梅以求等等，他们也都不是保守者。虽然我不敢在科学领域和他们相提并论，但在这一点上，我们是基本一致的。”

    苏蕙兰说到这里的时候略微停顿了一下，朝青木看了一眼，脸上露出似笑非笑的表情。

    青木知道她这些话不但是说给佩特鲁听的，也是说给他听的，而且很可能主要就是说给他听的。

    不过关于意识是否独立于物质而存在的话题，在普通人眼里可能是个问题。实验科学里通常根据脑损伤后的意识认知来证明意识是大脑的伴生产物，是脑功能的体现。因为人不管受到怎样的损伤，比如断了手指、截肢、割掉一个肾，甚至更换心脏，人的意识和思维不会受到影响，但如果大脑受到伤害的话，意识就会变得不完整，甚至整个儿丧失掉。

    还有一种直接体验就是，人在深度睡眠或者被麻醉的时候，是完全没有知觉和意识的，同理可以认为人死后的灵魂是不存在的。这也可以间接证明意识是基于物质的特殊结构和运动的结果。

    所以有人说，如果你遇见鬼了，那是一件多么幸运而值得庆祝的事！因为那意味着你死后依然存在，而不会从此消失。
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