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    此时，赵弘润将这份报表收在了怀中，与剩下的六名宗卫步出夫子庙侧殿，往号房而去。

    那近三千间号房，总的格局从鸟瞰看呈『回』字形，外一圈、内一圈，面对面建造，因此，当行走在那条小径时，可以分别看到左右两排的号房，清楚看到号房内的那些士子们正在埋头疾书。

    赵弘润好奇地走近一间号房，侧身望了一眼那位士子的考卷。

    “……”可能是注意到了什么，那名士子抬起头来，惊愕地望着带着面具的赵弘润，不明究竟之下，难免有些拘束。

    见此，赵弘润淡淡说道：“你写你的，我只是看看考题。”

    “是……”那名学子闻言这才松了口气，继续挥笔疾书。

    『唔，第一日考的是四书文么？』

    瞄了两眼考题，赵弘润便走开了。

    所谓的四书文，指的就是用四书范围内的段落、句子作为题目，考验学子的才学。

    何为四书？

    即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四本书，出题的考官，往往都是从中任意摘取一段文字、甚至是寥寥数字，除此之外，再没有任何提示，借此来考验学子对四书的精熟程度。

    所谓的四书文，又叫做『代圣人立言』，顾名思义，就是借用孔子、孟子的语气写文章。

    与其他诗词歌赋等文学体裁不同，四书文的框架限定地死死的，文章需严格照着[破题]、[承题]、[起讲]、[入手]、[起股]、[中股]、[后股]、[束股]这八个部分来写，在后四股的四个部分中，每个部分需要有两股排比对偶的文字，也就是对子，要求平仄对仗。

    是故，四书文又称之为八股文。

    最苛刻的是，文中所用到的词语、典故，都需要是能在经书中，或者是在史记中能找到的，不能自己胡编乱造，不得描述风花雪月。

    总之，是非常枯燥乏味，几乎没有什么可读性的文章，但是反过来说，却也可以借此考验学子对四书的理解与熟悉程度，是考验士子学识的衡量准则之一。

    而这次吏部所出的考题是，『子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！』

    这句话出自《论语》的《述而》篇，是孔子对他的学生颜渊所说的话，原文的意思是，『当国家用你的时候，你就按照自己的主张施展才能去推行种种设想；当国家不用你的时候，你就把自己的主张、设想收起来。能够自然坦率做到这一点的，看来只有我和你有这点修养与作风了。』

    在赵弘润看来，这题也没什么难度，只要能通篇背诵《述而》，不难理解这句话的含义，问题在于如何借圣贤的话来写一篇叙文，详细阐述这个观点。

    『子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！圣人行藏之宜，俟能者而始微示也。盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤自适耶，而吾今幸有以语尔也……唔，这个士子写得好。』

    赵弘润一边走一边不时地查看各学子的答卷。

    有写得好的，写地好的士子，连赵弘润都自叹不如，毕竟他对此根本不感兴趣；也有写得乱七八糟，死搬硬套的，纯粹就是将圣贤的话套来套去，毫无自己的观念，这还叫什么代圣人立言？直接叫借圣人之言立言得了。

    期间赵弘润还看到一个奇葩，竟然将圣人的那句话翻译为，『孔子对颜渊说，用得到的东西就是行得通，用不着的东西就要藏起来，明白这个道理的你和我，才算是整个天下拥有大丈夫气概的人！』

    赵弘润简直惊呆了。
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