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    商店里，荷花梳了梳头，捧起一大玻璃瓶咸菜要出去。

    杜占元问：你去哪儿？

    “去红霞家。俩老人没人照顾，我看连咸菜都没有了。”

    “噢。要不叫过来中午在咱家吃吧。”

    “我叫过老多次了，说啥也不来。马叔那腿啊，现在下地都困难了。”

    荷花推门出去了。几步道儿就进了红霞家，把咸菜放到厨房，便轻车熟路地系上围裙帮着刷碗。

    娜仁图雅不好意思地说：荷花啊，你歇着吧，衣服都整埋汰了，这碗我能刷。

    荷花说：婶儿，我没事儿，闲着也闲着。一会儿就好，你不用管了。

    娜仁图雅没吱声，或许是荷花说话的声音太小她没有听见。

    荷花便大声地问：阿吉奈昨天半夜回来了，现在去哪儿了？

    “看他苦命的孩子去了。”

    说完，娜仁图雅开始抹眼泪，停了一会儿，又说：阿吉奈昨晚喝酒喝得太多了，可是他一宿都没睡，就在老房子的院子里干坐着。早晨天还没亮，他就把勒勒车推了过来，搁在院子里呢。车上的架子是他那时候特意给托娅和阿斯根做的，可能是想要留好喽。

    荷花听到此处深受感动，默默地刷碗。

    厨房里的东西都收拾好了，荷花找来脸盆，将抹布洗好拧干，推开门去擦拭勒勒车。她要把车擦得干干净净的，因为勒勒车是阿斯根特别喜欢的交通工具，仅次于那辆红色的摩托车。

    荷花擦得非常认真，娜仁图雅跟在身后帮着洗抹布。马额尔德木图坐在屋里炕上，关注着院子里两人的一举一动。

    “勒勒”是牧民赶车吆喝牲口的声音，“勒勒车”因此而得名。其实，勒勒车就是“大轱辘车”，大以前经常套牛拉车，也叫“蒙古式牛车”。这种车的车轮高大、车身轻便，对于草地、雪地、沼泽地等有很强的适应性，更不会有“扎胎”的情况，即使损坏也容易修理，这是勒勒车一直沿用下来的重要因素。

    如今，勒勒车逐步退出历史舞台，还是被更加结实耐用、方便快捷的胶轮车所取代。作为游牧文明的一个代表，勒勒车在蒙古民族的发展史上起到了十分重要的作用。现在，人们对勒勒车更多的是一种怀旧情结，赶着勒勒车在草原上行进，成为了一道独特的风景。

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